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恶意不息建造时间怎么减少？恶意不息建造时间怎么调过？恶意不息建造时间怎么恶意不息里面很多人在等待这个建造的时候还是比较的难受了，时间上比较的久了，等着的话非常的难受了呢，今天就给大家推荐下可以跳过的方法了，那么大家要是好奇的话下面一起来看看吧！

恶意不息建造时间怎么改变？

答案：修改电脑时间；

具体分析：

这个里面的建造时间其实是和现实世界一样的，但是同步的不是我们现在的时间，是和我们的电脑时间一样的，这么一说估计大家就懂了。

我们可以先去跳过游戏，然后自己去调整下这个电脑上的时间，然后再次进入以后就可以看到时间缩减了，好了以后大家不要忘记改下时间哦，不要影响我们后续的生活了。

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二手房买家故意拖延时间不办离手续,怎么办

1、找其问问呗。 任何事情、任何人都可能有双面性，所以要搞清楚情况，看他到底是希望你宽限几天还是故意不愿办理。 2、如果是因为他个人原因（包括钱款不到位呢）又不方便明告诉你，在你能接受的范围内，给买家一点时间无妨，就当做好事。 如果在你不能接受的范围，协商一个中间答案。 这是解决问题的最好方式，中庸之道。 3、你接受不了他的拖延。 你可以以合同上注明的时间期限来要求买家办理，如果买家还是不愿办理。 那就是她恶意拖延。 你可以单方无责任解除合同。

电脑时间经常被恶意修改

电脑时间不准，可能有这么几个原因：1、主板电池（cmos)没电，2、有病毒 3、你没有修改时间的权限。 你应该是管理者吧，1、你看看cmos电池是否没电。 启动后进入bios，修改时间，保存退出，关掉电脑重启，再进入cmos查看，如果时间是按照修改之后运行的，就说明电池OK。 否则就需要更换电池，如果更换了好电池之后还是不行，那可能是主板出问题了。 2：如果时间可以修改，但重新启动之后时间就不对。 那么可以在时间修改之后，启动电脑，进入bios看，如果这时候时间就错了，说明是主板电池没电了，如果这时候时间是对的，进入windows之后时间就错了，说明是病毒。 没电就去买一个，换。 如果病毒的话，就杀。 你的问题我看是毒，你杀吧，最后祝你好运

恶意恶念太多，怎么断才好

第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。 如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。 第二：积极对治而不是压制。 用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。 做为一个相信因果的三宝，出现这种恶毒的念头，出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧。 这种状态并不利于对治。 积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛当中。 能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。 第三：日常要提高警惕。 有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。 后果很严重，慢慢的在念佛时就会勾起恶毒的念头，把这些恶念投射到经书佛像上。 所以，决不要姑息养奸！第四：观察罪性本空，“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。 ”当勤修读方等（大乘）经典。 思第一义甚深空法。 令此空慧与心相应。 当知此人。 于念念顷。 一切罪垢永尽无余。 多读诵金刚经、心经、坛经、般若经、大宝积经这些大乘般若经典会非常有益。 以下：文殊菩萨“仗剑迫佛” 可以证明着一点“仗剑迫佛”就是文殊菩萨持剑欲刺佛陀。 其经过，据《大宝积经》一○五卷的记载，是这样的：大约有五百位菩萨，从用功修行中，已得到宿命智，运用这宿命智，观察自己的过去，发现多生多劫前，曾造作了极重罪业，不禁生起极大怖畏，时时刻刻忧愁恐惧，再也不能专心用功修行，亦即由于如此，不能证得无生法。 所以修行需要心情安宁，如果稍为有点不安，用功就难上路，不特初发心者如此，就是已得宿命智的菩萨亦然。 文殊菩萨发现这五百菩萨有了这种动念，照一般常情的办法，应该设法去开导他们，使他们继续如法修行，好让他们证得无生法。 然而文殊菩萨不这么办，反而手执利剑，于大众的面前，直向佛陀那儿走去，快要到达佛的左右，竟然举起利剑，欲向佛陀刺去！以五逆罪说，文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪。 其实我们不必为文殊菩萨害怕，因这正是文殊菩萨度众生的大方便。 何以知之？因为这时佛陀止住文殊菩萨说：你要刺我，当然有你要刺我的理由，而我亦不怕你来刺，但是望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然后再来行刺不迟，你认为怎样？文殊菩萨经佛这样一讲，就止步在低头沉思，当他正在这样沉思时，佛陀又对文殊菩萨说：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否则的话，应当知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告诉你：世间一切诸法，都是如幻如化的，我人的生命体，亦复如幻如化的，既没有实在的我，亦没有实在的人，试问你所执剑欲杀何人？将来又会受到怎样的殃报？我老实的对你说：如有一个实在的人，你去将他杀死，才会构成你的杀害之罪，才会使你感受罪殃之报，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，当然就无所谓杀害，亦无杀害重罪可得了！时五百菩萨在旁听佛陀对文殊菩萨这样的开示，当下了达罪恶之性本来是空寂的，对过去所作的重罪，何必作无谓的忧悔！于是实时证得无生法。 本此可以证知文殊菩萨执利剑以刺佛陀，不过是其度众生所运用的善巧手段而已，并不是真的要刺于佛陀。 同时我们也可知道，文殊菩萨手中所持的利剑，根本就是代表文殊菩萨所具有的不可思议的微妙智慧，不能把它当作真的利剑来看。 所以五百菩萨证得无生法后，以偈赞叹文殊菩萨说：“文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身。 如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？”此中显示文殊菩萨以智能通达空性。 @法师开示:会在心中生起对佛不敬的恶念,这可以说是一种业障,但更贴切的说法,这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。 楞严经有提到:「使我们造种种的恶业、流转于生死之中的根本就是我们的六根:「眼耳鼻舌身意」,而能够让我们修集福德、清净解脱的根本,也是我们的六根!」如果从六根熏习了太多污染的种子,例如不好的电视节目看太多,常在连续剧里出现的不雅言词,都会潜藏在我们的第八意识之中,不经意的,这些恶的种子就会起现行。 在念经的时候也会生起恶念,这表示您诵经的清净种子还太少太薄弱! 「摄心为戒」的功夫也还没培养起来!这对于初学佛法的人来说,是很正常很普遍的现象。 对治的方法除了「责心忏」之外,就是要多念经、念佛、持咒、拜佛,不断的从六根去熏习善的、清净的种子。 就像是一个玻璃瓶,以前都是一直倒脏水进去而不自觉,现在倒一些清净的水进去,反而就能觉察:「这玻璃瓶怎么那么脏呀?」所以,请不用觉得沮丧,只要再继续倒清水下去,玻璃瓶就会慢慢的恢复清净。 赛斯书的建议：压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨，是没用的。 赛斯在其他节中说得很清楚，这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。 我（鲁柏）曾习于压抑，尤其是当我知道消极想法有破坏性之后。 最初我过火了。 我会捉到自己正在对某人或某种情形产生憎恨的想法，我几乎反弹回去，“噢，真是个可怕的念头啊！”我会对自己说。 “如果我对某人发出攻击性的思想，他可能受害。 ”我对罗说，“如果我埋掉它，它会伤害我，而以某种身体上的徵候出现。 所以，下次请你问赛斯他建议怎么样？”在这节赛斯解释了压抑和正确应付方法的不同。 “鲁柏应该记住，当他感觉憎恨时要认出它，然后领悟憎恨是可以摒退的。 可是，必须有最初的认识，然后叫他想像将憎恨连根拔去，而以一种积极的感觉取代之，但他必须想像连根拔除的过程。 “这是压抑和积极行动之间的区分。 在压抑下，憎恨被推到底下而被忽略。 用我们的法子，它被认出了，因它的不受欢迎，而在想像中予以连根拔除，并以和平思想及建设性能量来取代。 ”（赛斯经常警惕我不可因害怕攻击性而予以压抑）了达罪性本空：“只要你还相信人的基本的罪恶（教——原罪），你就必然向自己投射巨大的惩罚。 你也就必然会看到你的世界被毁灭，就象你让先知们告诉你的那样，他们确实这样告诉你，因为他们是从你们对自己罪恶理念的信仰出发来诉说的。 ”“情绪像雨云或蓝天样地流过你，你应对它们开放和反应。 ”赛斯说，“你不是你的情绪，它们流过你，你感觉它们，然后它们就消失了。 当你试图隐不发时，你的情绪就累积如山。 ”

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