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恶意不息洗点方法是啥？恶意不息加点加错了咋办？恶意不息加点怎么重置？恶意不息里面很多人都想要去洗点的，毕竟以前就对自己的加点带来的效果不是很满意的，所以就需要借助这个洗点去重新设置下加点了，会对我们后面的帮助发展好，那么大家要是还不会的来看看吧！

需要修改道具将属性改低，然后TAB退到主界面，关掉修改道具，回来点继续游戏，就会发现，剩余的点数又可以重新支配了。

需要注意的是，总点数167（每级3点X29级＝87 再加上初始10点X8属性＝80）。

如：

修改道具改的总点数超过167，退出后会修改失败，属性点会变成平均值，20左右。

未超过167，剩余的可以重新分配。

如果等于167，可以将属性修改到个位数。

PS：风铃月影前几次免费，后面就要收费了，所以建议一次改好，或者换个修改道具。

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恶意恶念太多，怎么断才好

第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。 如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。 第二：积极对治而不是压制。 用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。 做为一个相信因果的三宝，出现这种恶毒的念头，出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧。 这种状态并不利于对治。 积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛当中。 能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。 第三：日常要提高警惕。 有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。 后果很严重，慢慢的在念佛时就会勾起恶毒的念头，把这些恶念投射到经书佛像上。 所以，决不要姑息养奸！第四：观察罪性本空，“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。 ”当勤修读方等（大乘）经典。 思第一义甚深空法。 令此空慧与心相应。 当知此人。 于念念顷。 一切罪垢永尽无余。 多读诵金刚经、心经、坛经、般若经、大宝积经这些大乘般若经典会非常有益。 以下：文殊菩萨“仗剑迫佛” 可以证明着一点“仗剑迫佛”就是文殊菩萨持剑欲刺佛陀。 其经过，据《大宝积经》一○五卷的记载，是这样的：大约有五百位菩萨，从用功修行中，已得到宿命智，运用这宿命智，观察自己的过去，发现多生多劫前，曾造作了极重罪业，不禁生起极大怖畏，时时刻刻忧愁恐惧，再也不能专心用功修行，亦即由于如此，不能证得无生法。 所以修行需要心情安宁，如果稍为有点不安，用功就难上路，不特初发心者如此，就是已得宿命智的菩萨亦然。 文殊菩萨发现这五百菩萨有了这种动念，照一般常情的办法，应该设法去开导他们，使他们继续如法修行，好让他们证得无生法。 然而文殊菩萨不这么办，反而手执利剑，于大众的面前，直向佛陀那儿走去，快要到达佛的左右，竟然举起利剑，欲向佛陀刺去！以五逆罪说，文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪。 其实我们不必为文殊菩萨害怕，因这正是文殊菩萨度众生的大方便。 何以知之？因为这时佛陀止住文殊菩萨说：你要刺我，当然有你要刺我的理由，而我亦不怕你来刺，但是望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然后再来行刺不迟，你认为怎样？文殊菩萨经佛这样一讲，就止步在低头沉思，当他正在这样沉思时，佛陀又对文殊菩萨说：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否则的话，应当知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告诉你：世间一切诸法，都是如幻如化的，我人的生命体，亦复如幻如化的，既没有实在的我，亦没有实在的人，试问你所执剑欲杀何人？将来又会受到怎样的殃报？我老实的对你说：如有一个实在的人，你去将他杀死，才会构成你的杀害之罪，才会使你感受罪殃之报，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，当然就无所谓杀害，亦无杀害重罪可得了！时五百菩萨在旁听佛陀对文殊菩萨这样的开示，当下了达罪恶之性本来是空寂的，对过去所作的重罪，何必作无谓的忧悔！于是实时证得无生法。 本此可以证知文殊菩萨执利剑以刺佛陀，不过是其度众生所运用的善巧手段而已，并不是真的要刺于佛陀。 同时我们也可知道，文殊菩萨手中所持的利剑，根本就是代表文殊菩萨所具有的不可思议的微妙智慧，不能把它当作真的利剑来看。 所以五百菩萨证得无生法后，以偈赞叹文殊菩萨说：“文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身。 如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？”此中显示文殊菩萨以智能通达空性。 @法师开示:会在心中生起对佛不敬的恶念,这可以说是一种业障,但更贴切的说法,这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。 楞严经有提到:「使我们造种种的恶业、流转于生死之中的根本就是我们的六根:「眼耳鼻舌身意」,而能够让我们修集福德、清净解脱的根本,也是我们的六根!」如果从六根熏习了太多污染的种子,例如不好的电视节目看太多,常在连续剧里出现的不雅言词,都会潜藏在我们的第八意识之中,不经意的,这些恶的种子就会起现行。 在念经的时候也会生起恶念,这表示您诵经的清净种子还太少太薄弱! 「摄心为戒」的功夫也还没培养起来!这对于初学佛法的人来说,是很正常很普遍的现象。 对治的方法除了「责心忏」之外,就是要多念经、念佛、持咒、拜佛,不断的从六根去熏习善的、清净的种子。 就像是一个玻璃瓶,以前都是一直倒脏水进去而不自觉,现在倒一些清净的水进去,反而就能觉察:「这玻璃瓶怎么那么脏呀?」所以,请不用觉得沮丧,只要再继续倒清水下去,玻璃瓶就会慢慢的恢复清净。 赛斯书的建议：压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨，是没用的。 赛斯在其他节中说得很清楚，这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。 我（鲁柏）曾习于压抑，尤其是当我知道消极想法有破坏性之后。 最初我过火了。 我会捉到自己正在对某人或某种情形产生憎恨的想法，我几乎反弹回去，“噢，真是个可怕的念头啊！”我会对自己说。 “如果我对某人发出攻击性的思想，他可能受害。 ”我对罗说，“如果我埋掉它，它会伤害我，而以某种身体上的徵候出现。 所以，下次请你问赛斯他建议怎么样？”在这节赛斯解释了压抑和正确应付方法的不同。 “鲁柏应该记住，当他感觉憎恨时要认出它，然后领悟憎恨是可以摒退的。 可是，必须有最初的认识，然后叫他想像将憎恨连根拔去，而以一种积极的感觉取代之，但他必须想像连根拔除的过程。 “这是压抑和积极行动之间的区分。 在压抑下，憎恨被推到底下而被忽略。 用我们的法子，它被认出了，因它的不受欢迎，而在想像中予以连根拔除，并以和平思想及建设性能量来取代。 ”（赛斯经常警惕我不可因害怕攻击性而予以压抑）了达罪性本空：“只要你还相信人的基本的罪恶（教——原罪），你就必然向自己投射巨大的惩罚。 你也就必然会看到你的世界被毁灭，就象你让先知们告诉你的那样，他们确实这样告诉你，因为他们是从你们对自己罪恶理念的信仰出发来诉说的。 ”“情绪像雨云或蓝天样地流过你，你应对它们开放和反应。 ”赛斯说，“你不是你的情绪，它们流过你，你感觉它们，然后它们就消失了。 当你试图隐不发时，你的情绪就累积如山。 ”

有什么简便实用有效的清除恶意插件的办法？

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怎么能杜绝恶意点击啊？

恶意点击没有办法杜绝，只能减少。 你可以通过这几个办法降低恶意点击带来的成本。 1.商盾：增加屏蔽策略，屏蔽恶点ip，屏蔽恶点ip段2.网络统计：屏蔽机器码3.账户：规避恶点关键词，规避恶点时段

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