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关于二十四节气

第一类是反映季节的。 二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）是用来表明季节，划分一年为四季的。 二分、二至是太阳高度变化的转折点。 因为是从天文角度上来划分的，所以适用于我国全部地区。 四立便不尽然。 尽管也从天文上反映季节的开始，由于我国地域辽阔，气候的季风性和大陆性都极为显著，各地气候悬殊，因此各地四季开始日期和其持续时间并不相同，有些地区四季分明，有些地区不甚明显，甚至某一整个季节都不出现。 例如黑龙江省瑷珲以北和青藏高原的高寒地带便没有夏季。 青藏高原上流传着：“六月暑天犹着棉，终年多半是寒天”。 华南福州以南没有冬季，有些地区几乎全年都是夏季，真是“草经冬不枯，花非春亦放”，“四时皆是夏，一雨便成秋”。 云贵等高原又是一番景象，冬短而无夏，昆明就有“四季如春”之称。 所以四立虽是从天文上划分得来，却有很强的地区性，它不能适应于全国。 第二类是反映气候特征的。 直接反映热量状况的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，它们用来表示一年中不同时期寒暑的程度以及暑热即将过去等都很确切。 直接反映降水现象的有雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气，表明降雨、降雪的时间和强度。 此外，白露、寒露、霜降三个节气虽说是水汽凝结、凝华现象，但也反映出温度逐渐下降的过程，和每个节气温度下降的程度。 先是温度开始降低，水汽凝露较多；以后温度下降更甚，不仅露更多，而且凉起来，但还未结冰；最后温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。 从农业生产上看，这三个节气的热量意义大于它们的水分意义，具体而生动。 第三类是反映物候现象的。 小满、芒种反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏，向天地万物通报春回大地的信息。

“二十四孝”和“二十四番花信风”是什么？

孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。 以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。 在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。 二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：　孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母　我国古代以五日为一候，三候为一个节气。 每年冬去春来，从小寒到谷雨这 8 个节气里共有 24 候，每候都有某种花卉绽蕾开放，于是便有了“24番花信风”之说。 人们在 24 候每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，叫做这一候中的花信风。 24 番花信风是：　小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；　大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；　立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；　雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；　惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇；　春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；　清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；　谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。 从这一记载中，一年花信风梅花最先，楝花最后。 经过 24 番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。

二十四节气歌

二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月。 为了便于记忆，中国传统文化中有个“二十四节气歌”。 全歌只有四句，短小凝练，小学文化程度孩子们就能随口背诵： 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连； 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。 每月两节日期定，最多相差一两天， 上半年来六甘一，下半年是八甘三。 二十四节气七言诗 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。 一年分成十二月，二十四节紧相连。 按照公历来推算，每月两气不改变。 上半年是六甘一，下半年逢八甘三。 这些就是交节日，有差不过一两天。 二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。