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春天来了，万物复苏，又到了踏青的季节，今天小编就向大家推荐一些在《 我叫MT：归来

青青草原

葱郁的莫高雷平原，是高贵的牛头人的家园，由起伏的丘陵和开阔的大草原组成，周围被高大的群山所环抱。

一望无际的草原地产丰富，生物繁荣昌盛，除了居住着牛头人之外，局部还分布着野猪、狼等生物，不管是踏青露营还是冒险狩猎，都是不错的选择。

贫瘠之地

满是荒芜的岩石和沙土的贫瘠之地，与周边环境形成鲜明的对比，季节对于这片区域来说，似乎不会留下任何痕迹，但是由于地形的关系，贫瘠之地的气候整体偏暖。也许，它最重要的特征是四通八达的交通，所以本是不毛之地的地区也渐渐兴旺起来。

就是这样一个地方，初春的夜空，景色却极美。又大又圆的月亮，密集闪亮的繁星，点燃的篝火，集合几个好友，作为露营地点，再好不过！

哀嚎洞穴

享受纯粹的自然风光，去野外冒险，是很多年轻人所追求的生活，而位于北贫瘠之地的哀嚎洞穴，更是适合初级冒险者们组织集体探险活动。

这里是众多生物的栖息地，对初级冒险者来说，虽然有着很多潜在的危险，但是对于追求刺激冒险而言，却是不二之选。在洞中，你可以看到风蛇、鳄鱼、迅猛龙等野兽，同时也可以在旅途中欣赏到独有的洞中景色！

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为何春天郊游叫踏青？

踏青，又叫春游、探春等。 我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。 据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。 唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。 ”千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有行了这种仪式，才真正拥有了春天。 “逢春不游乐，但恐是痴人。 ”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。 踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。 明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。 其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。 在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。 在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等，心情被放飞得不想回转，快乐也渐渐从脸上溢满内心。 而诗人骚客更是吟颂成篇，佳句华章比比皆是。 如“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南国春半踏青时，风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》），“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）等，最优雅的无疑是1600多年前，发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了，这一踏青活动中，不仅产生了首酒中所赋之诗，更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》。 ”自小时起，春天的田野就对我有一种特别的吸引力。 长大后，到江南上大学，这里比家乡的平原美多了，到处青山绿水，宛如画中。 最盼着春天的到来，因为春天一到，学校总爱组织去远郊踏青。 有一年我们顺江而下，一路上，江水浩荡，远处的青山隐隐。 至天门山，弃船登岸，便是一望无际的黄灿灿的油菜花，微风佛过，花香阵阵，花潮涌动。 我们一边吟咏着李白的《望天门山》，一边在花海中疯跑，心灵就像长上了翅膀，向仙境里飞升……多少年后，那情景，那画面还定格在记忆里。 踏青是一种忙里偷闲的放松，它最能唤起童心的回归。 冬日里，活动空间狭小逼仄，心灵像一颗裹得严严实实的茧，难以舒展。 当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，去郊野寻觅春天芳踪。 融入自然，看蓝天白云，闻菜花香，听燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在乡间的小路上，随手摘片柳叶，放在唇上，吹出一曲欢乐颂；高兴了，不妨脱下鞋子，赤脚踏在泥土上，对天吼几声；累了，打个滚，就地躺下。 如此放浪形骸，神游八极，让机体吐故纳新，不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。 从生理上看，踏青最有利于人体的健康。 春天阳气上升，树林中、田野里、河边、湖畔，空气清新，饱含负氧离子，经常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲劳、防止春困、调节神经等作用。 踏青去，人们一年四季都能出游，但不是每一个季节都能踏青。 踏青路上，你定会觉得古人“芳草拾翠暮忘归”的踏青诗写得真好。

为何春天郊游叫踏青？

踏青，又叫春游、探春等。 我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。 据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。 唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。 ”千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有行了这种仪式，才真正拥有了春天。 “逢春不游乐，但恐是痴人。 ”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。 踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。 明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。 其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。 在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。 在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等，心情被放飞得不想回转，快乐也渐渐从脸上溢满内心。 而诗人骚客更是吟颂成篇，佳句华章比比皆是。 如“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南国春半踏青时，风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》），“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）等，最优雅的无疑是1600多年前，发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了，这一踏青活动中，不仅产生了首酒中所赋之诗，更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》。 ”自小时起，春天的田野就对我有一种特别的吸引力。 长大后，到江南上大学，这里比家乡的平原美多了，到处青山绿水，宛如画中。 最盼着春天的到来，因为春天一到，学校总爱组织去远郊踏青。 有一年我们顺江而下，一路上，江水浩荡，远处的青山隐隐。 至天门山，弃船登岸，便是一望无际的黄灿灿的油菜花，微风佛过，花香阵阵，花潮涌动。 我们一边吟咏着李白的《望天门山》，一边在花海中疯跑，心灵就像长上了翅膀，向仙境里飞升……多少年后，那情景，那画面还定格在记忆里。 踏青是一种忙里偷闲的放松，它最能唤起童心的回归。 冬日里，活动空间狭小逼仄，心灵像一颗裹得严严实实的茧，难以舒展。 当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，去郊野寻觅春天芳踪。 融入自然，看蓝天白云，闻菜花香，听燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在乡间的小路上，随手摘片柳叶，放在唇上，吹出一曲欢乐颂；高兴了，不妨脱下鞋子，赤脚踏在泥土上，对天吼几声；累了，打个滚，就地躺下。 如此放浪形骸，神游八极，让机体吐故纳新，不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。 从生理上看，踏青最有利于人体的健康。 春天阳气上升，树林中、田野里、河边、湖畔，空气清新，饱含负氧离子，经常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲劳、防止春困、调节神经等作用。 踏青去，人们一年四季都能出游，但不是每一个季节都能踏青。 踏青路上，你定会觉得古人“芳草拾翠暮忘归”的踏青诗写得真好。

为何春天郊游叫踏青？

踏青，又叫春游、探春等。 我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。 据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。 唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。 ”千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有行了这种仪式，才真正拥有了春天。 “逢春不游乐，但恐是痴人。 ”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。 踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。 明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。 其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。 在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。 在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等，心情被放飞得不想回转，快乐也渐渐从脸上溢满内心。 而诗人骚客更是吟颂成篇，佳句华章比比皆是。 如“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南国春半踏青时，风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》），“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）等，最优雅的无疑是1600多年前，发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了，这一踏青活动中，不仅产生了首酒中所赋之诗，更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》。 ”自小时起，春天的田野就对我有一种特别的吸引力。 长大后，到江南上大学，这里比家乡的平原美多了，到处青山绿水，宛如画中。 最盼着春天的到来，因为春天一到，学校总爱组织去远郊踏青。 有一年我们顺江而下，一路上，江水浩荡，远处的青山隐隐。 至天门山，弃船登岸，便是一望无际的黄灿灿的油菜花，微风佛过，花香阵阵，花潮涌动。 我们一边吟咏着李白的《望天门山》，一边在花海中疯跑，心灵就像长上了翅膀，向仙境里飞升……多少年后，那情景，那画面还定格在记忆里。 踏青是一种忙里偷闲的放松，它最能唤起童心的回归。 冬日里，活动空间狭小逼仄，心灵像一颗裹得严严实实的茧，难以舒展。 当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，去郊野寻觅春天芳踪。 融入自然，看蓝天白云，闻菜花香，听燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在乡间的小路上，随手摘片柳叶，放在唇上，吹出一曲欢乐颂；高兴了，不妨脱下鞋子，赤脚踏在泥土上，对天吼几声；累了，打个滚，就地躺下。 如此放浪形骸，神游八极，让机体吐故纳新，不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。 从生理上看，踏青最有利于人体的健康。 春天阳气上升，树林中、田野里、河边、湖畔，空气清新，饱含负氧离子，经常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲劳、防止春困、调节神经等作用。 踏青去，人们一年四季都能出游，但不是每一个季节都能踏青。 踏青路上，你定会觉得古人“芳草拾翠暮忘归”的踏青诗写得真好。

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